我們生活的這個(gè)時(shí)代，無(wú)疑是歷史上最為豐裕的時(shí)代，是前進(jìn)步伐最快的時(shí)代，這十幾二十年的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了過(guò)去千年的發(fā)展。我們生活的這個(gè)時(shí)代，無(wú)疑是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，但凡那些走在前列的公司、廣受大眾喜愛(ài)的產(chǎn)品、被蜂涌追捧的行業(yè)，都是以創(chuàng)新做了骨架，以創(chuàng)新做了魂魄，或以創(chuàng)新做了包裝。我們生活的這個(gè)時(shí)代，無(wú)疑，人們都在認(rèn)定創(chuàng)新將帶給我們一個(gè)更加美好的未來(lái)。

　　只是，就像任何一個(gè)原點(diǎn)都會(huì)畫(huà)出無(wú)數(shù)條直線一樣，任何一個(gè)概念也都會(huì)引發(fā)千種不同認(rèn)識(shí)。創(chuàng)新帶給這個(gè)社會(huì)無(wú)與倫比的發(fā)展與進(jìn)步之后，也有一種浮躁順勢(shì)而生。人們贊美創(chuàng)新，欣賞變革，往往就忽視了專注與堅(jiān)持，執(zhí)著、毅力緩慢地在人們的頭腦中、言語(yǔ)里淡出。人們不斷揚(yáng)棄，追求靈活多變，持久、穩(wěn)定在日漸式微，浮躁、欲望逐漸走向前臺(tái)。大家如同一只只不死鳥(niǎo)一樣，疲倦地奔波，永遠(yuǎn)生活在過(guò)程中，永遠(yuǎn)生活在不斷地追求中。只是，很多時(shí)候，不知道目標(biāo)在哪里，不知道盡頭在哪里，不知道自由的滋味是什么，不知道幸福的感覺(jué)是什么。一個(gè)老友發(fā)微博說(shuō)“這是一個(gè)‘焦郁碌’的時(shí)代，焦慮、郁悶、忙碌”。

　　什么是匠人精神呢?

　　那么匠人精神呢?匠人，是人們談?wù)搫?chuàng)新最愿意比照的概念。培訓(xùn)師們?cè)谂嘤?xùn)創(chuàng)新時(shí)，往往會(huì)說(shuō)，匠人與大師之間的區(qū)別就是創(chuàng)新，匠人是對(duì)一件事物最執(zhí)著的鉆研與重復(fù)，大師是對(duì)一件事物的超越與改變。匠人匠氣因此逐漸成為貶義之詞，匠人與創(chuàng)新似乎隔了十萬(wàn)八千里。

　　日籍華人藝術(shù)家方振寧說(shuō)過(guò)一段關(guān)于建筑的話“中國(guó)建筑的根本問(wèn)題不是丑與美的問(wèn)題，而我們沒(méi)有衡量丑和美的標(biāo)準(zhǔn)，和不知道什么是丑與美，因?yàn)槲覀儗?duì)基礎(chǔ)和基本層面總是從來(lái)就沒(méi)有興趣”。這段話是讓人深思的。那么，我們所進(jìn)行的創(chuàng)新，她的基礎(chǔ)和基本層面又是什么呢?為什么我們的國(guó)家基礎(chǔ)研究越來(lái)越薄弱?是不是因?yàn)樗�不能短期�?chuàng)造出價(jià)值?是不是因?yàn)槲覀兝渎淞私橙说木�神、丟失了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光?為什么愿意進(jìn)行基礎(chǔ)研究的人越來(lái)越少?是不是因?yàn)槲覀儾欢�得投入、不懂得基礎(chǔ)的重要?是不是因?yàn)樗�要�?jīng)年寂寞、歷久磨煉，像長(zhǎng)在深山的孤獨(dú)仙草一樣?為什么我們總是難以掌握核心技術(shù)?是不是因?yàn)闆](méi)有基礎(chǔ)和基本層面的理論與技術(shù)支撐?是不是因?yàn)闆](méi)有無(wú)數(shù)次看似毫無(wú)價(jià)值的失敗實(shí)踐?

　　創(chuàng)新與創(chuàng)造 離不開(kāi)匠人精神

　　創(chuàng)新有很多種，創(chuàng)新有大小，創(chuàng)新價(jià)值也各不相同。有的創(chuàng)新來(lái)自靈機(jī)一動(dòng)，有的創(chuàng)新來(lái)自活躍的思維瞬間的迸發(fā);有的創(chuàng)新來(lái)自便捷生活的需要;有的創(chuàng)新來(lái)自跨界的啟發(fā);有的創(chuàng)新來(lái)自事物普通聯(lián)系的哲學(xué)思想;有的創(chuàng)新來(lái)自于對(duì)事物最基本最基礎(chǔ)層面的深刻認(rèn)知。無(wú)論怎樣，我們都深深地知道：幾乎每一次變革性的創(chuàng)新與創(chuàng)造，其實(shí)都是對(duì)基本層面的突破，都離不開(kāi)匠人精神。無(wú)論是愛(ài)迪發(fā)明電燈，還是喬布斯創(chuàng)造蘋(píng)果，都是匠人一樣的對(duì)工藝、技術(shù)與科技的陶醉、癡迷與精益求精。無(wú)論是日本科技的騰飛還是美國(guó)技術(shù)的領(lǐng)先，都是匠人一樣對(duì)基礎(chǔ)和基本層面經(jīng)年累月的關(guān)注執(zhí)著，拓下了豐腴的沃土開(kāi)出的絢爛之花。沒(méi)有匠人精神，買(mǎi)來(lái)的東西一樣還是人家的;沒(méi)有匠人精神，現(xiàn)有的技術(shù)研究保不準(zhǔn)會(huì)落在誰(shuí)的手里;沒(méi)有匠人精神，新科技新技術(shù)也終究不會(huì)是我們的。

　　匠人精神需要長(zhǎng)期不計(jì)報(bào)酬地全身心投入

　　匠人精神之所以艱苦，在于“為了把事情做好而把事情做好”的單調(diào)與自律，在于需要一種長(zhǎng)期不計(jì)報(bào)酬地全身心投入，以及一種鉆牛角尖的完美主義行為。匠人精神之所以艱苦，在于現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)更新速度太快，人們一生的職業(yè)生涯中常常要多次不斷重新學(xué)習(xí)其技能，還有幾人能投入其一生去完善某項(xiàng)技能呢。

　　稻盛和夫被認(rèn)為是最有匠人精神的企業(yè)家，他有一個(gè)很經(jīng)典自述，他說(shuō)，“手拿放大鏡仔細(xì)觀察產(chǎn)品，等同于用耳朵靜聽(tīng)產(chǎn)品的‘哭泣聲’。如果找到了不合格產(chǎn)品，就是聽(tīng)到了產(chǎn)品的 ‘哭泣聲’，我就會(huì)想，‘這孩子什么地方疼痛才哭泣呢?它哪里受傷了呢?’當(dāng)你把一個(gè)個(gè)產(chǎn)品完全當(dāng)做自己的孩子，滿懷愛(ài)意、細(xì)心觀察時(shí)，必然就會(huì)獲得如何解決問(wèn)題、如何提高制成率的啟示。”

　　創(chuàng)新不舍匠人精神。當(dāng)浮躁、焦慮、變動(dòng)、功利遠(yuǎn)離我們的時(shí)候，當(dāng)長(zhǎng)期、忠誠(chéng)、熱愛(ài)、專注、持續(xù)回歸我們的生活與工作的時(shí)候，我們不愁創(chuàng)新不會(huì)歸來(lái)，我們不愁沒(méi)有豐腴的土地、開(kāi)不出創(chuàng)新之花。